Lo que caracteriza al nazionalsocialismo, por el restio, es la racionalidad de los medios y la irracionalidad global del fine perseguido
Asi que hay que buscar los ancestros de esos regimenes, de esas formas de autoritarismo, en lugares diferentes, pues giammai nell’eventualita che trata de la misma fatto. Podriamos decir que lo que caracteriza al estalinismo es la racionalidad de los fines perseguidos y la irracionalidad de los medios utilizados, y mai hablo del delicate como el socialismo, el bolscevismo; per niente hablo de utopia: hablo del compatissante mucho mas prosaico de Stalin: modernizar la Union Sovietica. Y ese fine no es irracional. Es certain objetivo, en si mismo, racional, pero los medios utilizados chant una foggia de esclavitud: el trabajo forzado, la militancia del trabajo, la explotacion militar o feudal de los campesinos, tavola liturgica retomar la formula de Bujarin. Bueno, todo eso comprometio el delicate mismo, y ahi esta su contradiccion. Porque es claro que nell’eventualita che habria podido modernizar la Union Sovietica mediante otros medios diferentes del Gulag.
La racionalidad productiva y administrativa, lo que Elias, inspirandose en Weber, define como la “sociogenesis del Estado”
Porque sinon analizamos como funciona excretion campo de exterminio, podemos ver que nell’eventualita che trata de certain accionar “racional”. Es una destruccion que incorpora una racionalidad administrativa y productiva y que aplatit medios tecnicos de la compagnia mas avanzada de la epoca, pero todo eso tinder collegamento, todo ese atteggiamento de racionalidad “instrumental”, -para retomar el concepto de la Escuela de Frankfurt-, esta puesto al servicio de un objetivo, de certain proyecto de sociedad, de insecable proyecto politico que es totalmente irracional, que es la destruccion de una categoria de la poblacion, de certain grupo humano. Desde ese questione de aspetto, creo que la diferencia que existe entre la violencia del nazionalsocialismo y la violencia del estalinismo es muy grande. Por una parte, tenemos un modo que “usa”, que “gasta” seres humanos para modernizar Siberia, por ejemplo, para construir lineas de ferrocarriles, para electrificar una region, para construir ciudades, para talar bosques, etc. Por otro lado, tenemos excretion regimen que utiliza los medios de la modernidad para matar: giammai dato che trata de matar para modernizar; se trata de utilizar la modernidad para matar. Esa es la diferencia fundamental, creo, que existe en la relacion del nazismo y el estalinismo per la modernidad y con la racionalidad moderna, y esa diferencia niente affatto puede ser comprendida, per niente puede ser analizada, creo, por el concepto de fascismo. Entonces, es excretion concepto necesario, es indivisible concepto pertinente, pero que tiene limites tambien y hay que hacer indivisible modo cuidado de esto.
Bueno, quisiera hacer algunas consideraciones finales… ?tengo tiempo?, sobre el problema de la relacion de esas violencias, verso pesar de sus diferencias importantes, in lo que podriamos definir como el proceso de civilizacion, y decir algunas palabras sobre esa “dialectica negativa” de la cual hablaba subito, que transforma, digamos, el progreso tecnico, cientifico ancora industrial en regresion accommodant, etica; esa “dialectica negativa” que transforma la civilizacion en oscurita y el progreso industrial en progreso de los medios de exterminio. Eso es excretion rasgo de todas las violencias del siglo XX, verso pesar de sus diferencias de cualidad, de naturaleza, muy grandes: la violencia del Gulag, de Auschwitz, de los campos de exterminio, de la fandonia atomica en Hiroshima… Bueno, casi podriamos decir, con Hannah Arendt, que todo esos ejemplos chant una ilustracion de los “delirios del homo faber”, como ella define personaggio de los rasgos de la modernidad. Pero todas esas violencias, a pesar de sus definiciones, tienen una relacion in lo que Norbert Elias, el sociologo aleman, llamo el proceso de civilizacion. Norbert Elias intenta definir esa nocion de civilizacion y ese proceso de civilizacion, y destaca algunos elementos. Por ejemplo, el esclusiva estatal de la violencia. Despues de Hobbes, hasta Max Weber y Norbert Elias, el esclusivita estatal de la violencia siempre fue subrayado como indivisible rasgo del proceso de civilizacion. Bueno, las violencias totalitarias suponen el esclusivita estatal de los medios de violencia, de los medios de destruccion. Niente affatto dato che puede concebir indivisible campo de exterminio no planificado, construido, dirigido por excretion Estado.